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漫谈教你认识风水学

时间:2012-12-22 20:36:52  来源:原创  作者:QQ316496405

 

在风水学的发展过程中,主要分成两派即形势派与理气派。形势派偏重地理形势,主要是以龙、穴、砂、水来论吉凶。理气派主要是将地理方位与宅居或墓葬的主人与生俱来的生辰八字、姓氏名称等因素与星神、八卦、五行生克等因素相联系,更为复杂。通过逐步实践,杨救贫等将风水的两派化为“地理五诀”,即“觅龙”、“察砂”、“观水”、“点穴”、“择向”,并且与风水中的“气”归纳为风水六法。

 

觅龙

 

  风水学把大地看作一个有机体,认为大地各部分之间是通过类似于人体的经络穴位相贯通的,“气”则沿着经络而运行,并聚集于穴位。因此,考察山脉的走向、形态、结构等就成为寻找“吉地”的最重要的一步。由于山脉在形态上与龙相似,所以风水学把对山脉的起止形势的考察称作“觅龙”。风水学中有“寻龙捉脉”、“寻龙望势”的说法。山脉有主脉和支脉,龙也就有“干龙”和“支龙”,干龙一般是一个地区最高大的山脉。每条干龙从起点到入海又按远近大小分为“祖山”、“少祖山”等,日月斋风水学认为,大地的生气就是从祖山向少祖山等依次传递过来的,越靠近起点生气越老,越靠近海边生气越嫩,因此吉地应当在少祖山寻。

 

点穴

吉祥地往往是一块区域,而“穴”则是这块区域中最吉祥的那个点。风水学认为,生气就是在这里从地下冒出来的。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后,准确地找到山环水抱的这块区域中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。站在这个点上,人们能得到最丰富的心理感受。在寻找“穴”的过程中,还有一种辅助性的方法——相土法,也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。

 

察砂

  “砂”是“龙”旁边的小山丘。风水学认为,仅有“龙”还不能成为吉祥之地,“龙”的周围还需要各种“砂”来拱卫和呼应。“砂”指穴周围的山势,“砂环”指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。在所有环绕吉祥地的“砂”中,最重要的当属“四神砂”,它们就是青龙、白虎、朱雀、玄武,左右前后四个方向的小山(以天上的四方星宿的名字命名)。只有“四灵砂”满足“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯”的地势才算是最吉祥的。

 

观水

  风水学中所有吉祥的地点都离不开水。风水学认为“龙”能迎气生气、“砂”能聚气藏气、“水”能载气纳气,大地的生气只有遇到水面才能被拽住流动的脚步。“观水”就是对水的考察,其中包括对水的来源、走势和质量三个方面的考察。总之,吉祥地点周围的“水”应该与“龙”和“砂”一起,对该地点造成重叠、关拦、内敛向心的围合态势。另外,还有一个重要要素,那就是“水口”。日月斋认为水口就是两条以上河流汇合之后从两山之间流走的那个地点。相中的地形中,水口越多,水流在水口之内越是缠护周密,也就越吉祥。  

取向

  “向”就是方向、朝向,一般指与建筑基址走向垂直的方向,这是建筑规划中的一个重要参数。风水学非常重视住宅的朝向和日照,常常追求“向阳府第”,忌讳“背阴之宅”。风水书中说:“何知人家有福份,三阳开泰直射中”、“何知人家得长寿,迎天沐日无忧愁”。在风水学发展的早期,建筑物的朝向多与自然因素有关,如采光、背风、排水等等。

 

观气

“气”是风水学的核心。现代物理学的研究表明:“气”的本质是超微粒子及其场。“场”是现代物理学概念,场论认为,物质存在两种形态,一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体,另一种是各种实体之间的场。在这里,场与实体都是一种存在,在一定条件下可以相互转化。这种理论与中国古人所说的“聚则成形,散则化气”的见解颇为相似。在风水学上也就有了“山环水抱必有气”的认知, “有气”的地方才有希望,有希望的地方就是“吉地”,所以,风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点。

 

  这些风水学方法对我们运用风水理论指导现代建筑环境的构建发挥着相当重要的作用。但是对风水学中风水决定命运、符镇之法、农村风水先生、现代社会的滥风水等应该批判其迷信的成份。

 

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